프레아 코 (Preah Ko)

첸라 왕조의 왕자였던 자야 바르만 2세(첫 번째 왕)가 프놈 쿨렌 산에서 데바 라자 의식을 하고, 앙코르 왕조를 연다. 몇 차례 수도를 옮기다 마지막으로 정착한 곳이 이 곳 하리하랄라야(시바와 비뉴수에게 바치는 도시라는 뜻) 지역이다. 이후 그의 아들 자야 바르만 3세(두 번째 왕)가 왕이 되었으나, 끊임없는 적국의 침입으로 후계자 없이 죽고 만다.

왕의 자리가 공석인 틈을 타서 인드라바르만 1세의 외할아버지가 권력을 장악하게 되고, 그 당시 외국과의 전쟁을 승리로 이끌었던 외손자 인드라바르만 1세(세 번째 왕)에게 왕의 자리를 주게된다. 인드라바르만 1세의 즉위에는 외측 세력의 도움이 많았다. 학자에 따라서는 인드라바르만 1세의 권력 쿠테라라고 보기도 한다. 비문에는 인드라바르만 1세가 자야 바르만 2세의 혼인으로 이루어진 후계자라고 하고 있다. 그래서 자야 바르만 2세의 피가 섞이지 않은 아들로 어머니의 정략 결혼으로 양자가 된 것 같다는 의견도 있다.

인드라바르만 1세의 아들 야소 바르만 1세(네 번째 왕)가 프놈 바켕 지역으로 수도를 이전하면서 롤루오스(하리하랄라야) 시대는 막을 내리게 된다.

프레아 코에서 프레아는 크메르 어로 신성하다는 뜻이고, 코는 소라는 뜻이다. 즉 신성한 소라는 뜻으로, 중앙 성소 앞에 소 세 마리가 엎드려 있어서 붙여진 이름이다. 신성한 소는 시바가 타고 다닌 난디를 말하므로, 시바 신을 위한 사원이다.

라테라이트(laterit)는 열대 지방에 분포하는 적갈색의 흙이다. 라테라이트는 열대 우림의 고온 다습한 환경때문에 습기가 있을때는 부드럽지만, 건조한 환경에 노출되면 토양의 유기물이 제거되면서 매우 단단해진다. 화학 반응으로 철분이 산화되면서 붉은 색을 띤다. 앙코르 유적에서는 라테라이트 벽돌을 사용하여 담벼락을 만들기도 하였다. 앙코르 유적이 오랫동안 비바람에 견딜 수 있었던 것은 건물 내부에 라테라이트로 전체적 형태를 잡은 다음, 겉 부분만 사암으로 아름답게 장식하였기 때문이다.

링가는 새로운 창조를 위한 파괴의 신인 시바 신의 성상이다. 시바 사원에 시바 신 대신 링가를 모시는 경우가 있다. 원초적 생명의 표현으로 남근을 상징화하였다. 주로 끝을 원통형으로 만든다. 여성의 성기를 상징한 네모난 요니와 대칭된다. 보통 요니 위에 링가를 중앙에 올려 놓는다.

시바 신을 모시는 사원에 링가와 요니가 있게 된 전설이 재미있다. 옛날 옛적에 수행자들이 세상에 산적한 고민들을 해결하려고 노력하고 있을 때, 시바 신이 지나가다가 이를 보고는 장난삼아 젊은 남자로 변신하고는 수행자들의 부인들을 유혹해서는 같이 춤추고 밤새 놀았다고 한다. 그 모습을 수행자들이 보고는 화가 나서 그 젊은 남자에게 성기가 잘리는 주문을 걸었으나, 시바 신에게는 통하지 않았다. 오히려 시바 신의 화만 부추겨서 시바 신은 스스로 성기를 자르고는 사라진다. 이후 세상의 모든 생물들의 생식이 중단되어 버린다. 수행자들이 삭티를 찾아가 이 문제를 의논하자, 삭티는 이 일이 시바 신이 자신의 성기를 자른 것 때문이라는 것을 알고는 삭티 본인이 직접 여자의 성기 모양으로 변신해서 시바 신을 유혹하게 된다. 시바 신이 유혹에 넘어가 다시 자신의 성기를 붙이자, 모든 생물들의 생식도 다시 시작되었다. 수행자들은 시바 신이 젊은 남자로 변신한 것을 알아채지 못한 것을 후회하고는 앞으로는 시바 신의 사원임을 알 수 있도록 사원 안에 생식의 상징인 링가와 요니를 모시기로 결정하였다고 한다.

프레아 코는 시바 신을 위한 사원이지만, 인드라바르만 1세(877~886년)가 왕위에 올라 자신의 부모와 조상을 모신 사원(880년 축성된 것으로 추정)이기도 하다. 인드라바르만1세 자신을 위한 사원으로는 881년에 바콩 사원을 만든다.

중앙 성소의 탑들은 1. 인드라바르만 1세의 아버지, 2. 선대왕인 자야 바르만 2세, 3. 인드라바르만 1세의 외할아버지, 4. 인드라바르만 1세의 어머니, 5. 자야 바르만 2세 왕비, 6. 인드라바르만 1세의 외할머니를 위한 탑이다. 각 탑안에 실제로 시체를 안치하였는지 현재 확인이 안되며, 조상을 기리는 공묘일 가능성이 높다고 한다.

앞쪽(1,2,3)은 남자 조상을 모셨고, 뒤쪽(4,5,6)은 앞쪽의 남자들의 각 부인으로서 여자 조상을 모셨다. 6개의 탑들이 모두 크기가 조금씩 다르고, 탑 사이의 간격이 비정형적으로 배치되어 있다.

인드라바르만 1세는 앙코르 왕조를 연 자야 바르만 2세의 아들이나, 피는 섞이지 않았다. 어머니의 정략 결혼으로 양자가 된 것이 아닐까 생각하고 있다. 왕권의 정통성이 약해서 자신의 조상을 신격화하였다는 설이 있다.

앙코르 건축에서의 도서관이란 책을 직접 보관한 곳이라기 보다는 부조로서 힌두 신화 이야기를 하기 때문에 건물 자체가 도서관 역할을 하였다고 보고 있다. 보통 중앙 성소 앞에 남북으로 한쌍씩 있다. 학자에 따라서는 신전에 제사를 드리기 위해 잠시 거처하거나 제사 도구들을 보관하던 곳으로 생각하는 견해도 있다.

중앙 성소 앞쪽의 각 탑의 주인은 1. 인드라바르만 1세의 아버지, 2. 선대왕인 자야 바르만 2세, 3. 인드라바르만 1세의 외할아버지이다. 모두 남자들이다. 그래서 탑의 문 양쪽을 지키고 있는 있는 수호신도 남신상이다. 뒤쪽의 3개의 탑은 여자들을 모신 탑으로 여신상이 새겨져 있다.

난디는 힌두 교인들이 숭상하는 흰색 황소이다. 시바 신과 인드라 신이 서로 싸울 때 난디가 시바 신을 대신해서 승리한 뒤로 시바 신이 타고 다니는 영물이 되었다. 농사를 짓는 사람들에게 소는 매우 귀중한 가축이고, 생식과 종족 번영의 상징으로 힌두교에서는 난디(소)를 숭배하고 있다.

벽돌은 앙코르 건축의 재료들 중에서 비교적 다루기가 쉬운 편이다. 그래서 초기 유적지에서 많이 사용하였다. 벽돌 위의 스투코 또한 편리한 부조 방식이었으나 현재는 많이 훼손되어 제대로 된 부조를 보기가 어렵다. 사암은 앙코르 유적 건축 재료 중에서 돌로 다룬 것으로, 다루기도 어렵고 여러 사람의 협업이 필요한 재료였지만, 돌이란 특성상 많이 보존되어 있는 편이다. 초기 사원에서부터 린텔같은 주요 부분에는 사암을 사용하기 시작하여, 점차 확대해오다 따 께오에서는 사원 전체에 사암을 사용하였다. 이때부터 사암이 앙코르의 대표적 건축 재료가 된다.

마카라는 인간의 악몽을 먹고 사는 동물로 알려져 있다. 물고기의 몸에 입 모양은 악어, 코는 코끼리, 발은 사자 모습을 한 전설 속의 동물을 말한다. 물의 신 바루나, 갠지스 강의 여신이 마카라를 타고 다닌다.

칼라(Kala)는 앙코르 유적의 문 위 린텔이나 기둥에 많이 조각되어 있다. 죽음의 신으로 사람이 죽으면 그 시체를 먹는 것으로 알려져 있지만, 배가 너무 고프면 선신이든 악신이든 잡아 먹는다고도 알려져 있다. 칼라 신이 유명해진 것은 시바 신과 관련한 신화에 나오면서부터이다. 사람의 시체가 많이 나오는 날은 괜찮았지만, 그러지 않을 때는 늘 굶어야 했는데, 너무 배가 고파서 시바 신에게 신선한 고기를 배불리 먹고 싶다고 청하자, 시바 신은 신선한 고기를 먹고 싶으면 칼라 자신의 몸을 먹으라고 한다. 그러자 칼라가 자신의 몸을 먹기 시작했는데, 아래턱까지 먹었다고 한다. 그래서 보통 윗 입까지만 있는 것으로 묘사된다. 이후 시바 신은 자신의 말을 잘 따른다는 이유로 신전 문 앞을 지키게 하였다. 일반적으로는 잡귀를 쫓고, 참배자를 보호하려고 조각해 놓는다. 칼라의 특징은 눈이 크고, 튀어나온 듯하며, 콧구멍이 크게 드러나 있다. 또하나 입이 귀 밑까지 찢어져 있고 아래턱이 없다.