프놈 바켕 (Phnom Bakheng)

프놈이란 캄보디아어로 산 또는 언덕을 말한다. 프놈 바켕은 중앙에 솟은 산이란 뜻으로 높이 67m의 바켕 산 위에 만들어진 사원이다.

프놈 바켕은 야소 바르만 1세(Yasovarman I, 889-915)가 893년에 건설하기 시작하였다. 907년에 중앙 성소에 시바 신을 위한 링가를 모시고, 공사가 중단 되었다가 968년에 자야 바르만 5세(Jayavarman V)에 의해 완성되었다. 야소 바르만 1세는 앙코르 초기 강력한 왕권을 확립한 왕으로, 수도를 롤루스(롤루오스, 하리하랄라야, Roluos Group, Hariharalaya) 지역에서 현재의 앙코르 지역(야소다라푸라, Yasodharapura)으로 옮긴다. 그리고 나서 수도 중앙에 솟아 있는 산 위에 앙코르 지역에 최초로 사원을 지었다. 수도를 옮긴 이유에 대해 롤루스 지역은 이미 사원들이 많아서, 그의 왕권을 과시할 수 없었고, 적국의 침략을 방어 하기 위해 좀 더 강력한 수도가 필요했기 때문이라고 한다. 이 지역은 씨엠립 강에서는 가깝고, 톤레샵 호수와는 거리가 좀 있어 우기때 호수 범람도 막을 수 있는 장점이 있었다. 수도 이전에 반대하는 세력의 정변으로 왕권에 위협이 된적도 있었으나, 수도 이전은 성공하였다. 그러나 문둥병에 걸려 죽게된다는 슬픈 일화를 가진 왕이기도 한다.

야소 바르만 1세는 16km 남쪽에 프놈 끄롬, 14km 북동쪽에 프놈 북, 그리고 프놈 바켕 세 곳 정상에 사원을 만들었다.

주달관의 진랍 풍토기에 앙코르 톰 남문을 나와 반리쯤 가면 석탑이 있는 산이 나온다고 하였다. 프놈 바켕을 말하는 것으로 보인다. 프놈 바켕은 앙코르 톰 남문에서 약 420m 정도 떨어져 있다.

프놈 바켕은 신들의 궁전인 메루산을 표현하였다. 프놈 바켕의 7기단은 7개의 하늘을 표현한 것으로, 힌두 신화에 나오는 가장 멋진 3대 도시 중 하나인 마헨드라파르바타(암라비티)의 인드라 궁전을 해석한 것이라고 한다.

프놈 바켕의 각 모서리에서 보면 33개의 탑이 보인다. 이는 힌두 신화에 나오는 33명의 신들을 말한다고 한다. 그리고 각 면을 4열로 탑을 배치한 것은 달이 27일 동안 4번 변화하는 것을 상징화하였다고 한다.

난디는 힌두 교인들이 숭상하는 흰색 황소이다. 시바 신과 인드라 신이 서로 싸울 때 난디가 시바 신을 대신해서 승리한 뒤로 시바 신이 타고 다니는 영물이 되었다. 농사를 짓는 사람들에게 소는 매우 귀중한 가축이고, 생식과 종족 번영의 상징으로 힌두교에서는 난디(소)를 숭배하고 있다.

앙코르의 초기 사자상은 다소 통통하고, 엉덩이를 바닥에서 살짝 들어 올린 채 서 있으며, 갈퀴도 풍성한 것이 숫사자같다. 후대로 갈수록 사자상이 날렵해지고, 엉덩이 쪽을 더 높이 드는 자세를 취한다.

라테라이트(laterit)는 열대 지방에 분포하는 적갈색의 흙이다. 라테라이트는 열대 우림의 고온 다습한 환경때문에 습기가 있을때는 부드럽지만, 건조한 환경에 노출되면 토양의 유기물이 제거되면서 매우 단단해진다. 화학 반응으로 철분이 산화되면서 붉은 색을 띤다. 앙코르 유적에서는 라테라이트 벽돌을 사용하여 그 자체만으로 담벼락을 만들기도 하였다. 사진과 같이 건축물 내부에 라테라이트로 전체적 형태를 단단하게 만든 다음, 겉 부분만 사암으로 아름답게 장식하였기 때문에 앙코르 유적이 오랫동안 비바람에 견딜 수 있었다.

8방위의 수호신(로카팔라스)들에 대한 재미난 이야기들이 앙코르 와트 북쪽 회랑, 비슈누와 칼라네미 전투에 부조되어 있다. 공간과 시간에 대한 크메르인들의 사고와 힌두 신화의 각 신들과 탈 것들에 대한 이야기를 읽어보면 다른 앙코르 유적지에서 각 신을 구별하기가 쉬워진다. 비슈누와 칼라네미 전투 바로 가기

크메르 여신들이 입고 있는 치마를 삼폿이라고 한다. 여신상이 시대에 따라 조금씩 변하는데, 삼폿이라는 의상의 변화도 볼만하다. 프놈 바켕에서는 치마의 길이가 발목을 덮을 정도로 길고, 발목에 장신구를 달았다. 그리고 여신상을 다소 풍만하게 묘사하였다. 다산과 종족 번영을 반영하고 있는 듯하다. 초기 유적지의 여신상들보다는 허리가 점점 가늘어지기 시작한다.

시바 신을 모시는 사원에 링가와 요니가 있게 된 전설이 재미있다. 옛날 옛적에 수행자들이 세상에 산적한 고민들을 해결하려고 노력하고 있을 때, 시바 신이 지나가다가 이를 보고는 장난삼아 젊은 남자로 변신하고는 수행자들의 부인들을 유혹해서는 같이 춤추고 밤새 놀았다고 한다. 그 모습을 수행자들이 보고는 화가 나서 그 젊은 남자에게 성기가 잘리는 주문을 걸었으나, 시바 신에게는 통하지 않았다. 오히려 시바 신의 화만 부추겨서 시바 신은 스스로 성기를 자르고는 사라진다. 이후 세상의 모든 생물들의 생식이 중단되어 버린다. 수행자들이 삭티를 찾아가 이 문제를 의논하자, 삭티는 이 일이 시바 신이 자신의 성기를 자른 것 때문이라는 것을 알고는 삭티 본인이 직접 여자의 성기 모양으로 변신해서 시바 신을 유혹하게 된다. 시바 신이 유혹에 넘어가 다시 자신의 성기를 붙이자, 모든 생물들의 생식도 다시 시작되었다. 수행자들은 시바 신이 젊은 남자로 변신한 것을 알아채지 못한 것을 후회하고는 앞으로는 시바 신의 사원임을 알 수 있도록 사원 안에 생식의 상징인 링가와 요니를 모시기로 결정하였다고 한다.

프놈 바켕은 일몰로서 가장 유명하고, 사람들이 많이 찾는 곳이다. 최근에는 중앙 성소로 올라가는 인원을 제한(1일 350명 정도)하고, 복장 규제도 하고 있으므로, 앙코르 유적 일정을 짤 때 미리 체크할 필요가 있다.

프놈 바켕에서 일몰을 보려면 오후 4시 전후에는 자리를 잡는 것이 좋다. 5시 정도에 가면 중앙 성소에 올라가보기는 커녕 앞 사람 뒷통수만 바라보다 내려올 수도 있다. 일몰 구경 후 동쪽 주차장으로 내려오면 정말 많은 사람들과 버스와 승용차와 뚝뚝을 보게 된다. 반드시 자신의 뚝뚝 기사가 어디에 있는지 기억한 후, 프놈 바켕으로 올라가는 것이 좋다.

최근에는 나무 계단을 만들어서 중앙 성소로 오르내리기가 쉬워졌지만, 경사도가 꽤 높으므로, 안전에 주의하도록 한다.

그 옛날 부처님이 바다를 건너 톤레샵 호수로 올라오셨다고 한다. 그리고는 프놈 끄롬, 프놈 바켕, 프놈 쿨렌 산을 한 발씩 밟고는 산 속으로 들어갔다는 전설이 내려오고 있다.

야소 바르만 1세는 16km 남쪽에 프놈 끄롬, 14km 북동쪽에 프놈 북, 그리고 프놈 바켕 세 곳 정상에 사원을 만들었다.

앙코르 건축에서의 도서관이란 책을 직접 보관한 곳이라기 보다는 부조로서 힌두 신화 이야기를 하기 때문에 건물 자체가 도서관 역할을 하였다고 보고 있다. 보통 중앙 성소 앞에 남북으로 한쌍씩 있다. 학자에 따라서는 신전에 제사를 드리기 위해 잠시 거처하거나 제사 도구들을 보관하던 곳으로 생각하는 견해도 있다.