바이욘 (Bayon)

바이욘 사원을 보면 불교의 절이라는 느낌보다는 다른 앙코르 유적의 힌두 사원과 같다는 생각이 든다. 앙코르 시대에 불교가 국교가 된 시기가 자야 바르만 7세때였고, 그 외는 힌두교를 믿었으므로, 불교 독자적인 건축 양식을 이루지 못하였으므로, 힌두 사원 양식을 사용하였다.

바이욘을 건설한 자야 바르만 7세는 현재 캄보디아 사람들에게서 크메르 왕국의 왕들 중에서 수리야 바르만 2세와 함께 가장 위대한 왕으로 존경받는 왕이다. 앙코르 와트 건설자인 수리야 바르만 2세(참파를 식민지화 했다)가 죽자 전국은 혼란에 빠지고, 점차 주변국의 세력은 강해진다. 결국 1177년 참파(베트남)에게 져서 왕은 살해 되고 수도는 빼앗기고, 백성들의 삶은 도탄에 빠지게 된다. 이때 자야 바르만 7세가 등장해서 빼앗겼던 수도 앙코르 톰을 1181년 톤레샵 전투를 승리로 이끌어 다시 되찾는다. 대외적으로는 앙코르 왕국의 국가적 위기 상황을 극복하였으나, 대내적으로는 반대 세력인 귀족과 브라만 사제들의 세력으로부터 벗어나기 위해 전통적인 데바 라자 의식을 하지 않고, 불교식의 부다 라자를 통해 왕위에 오른다. 아버지가 자신이 왕이 된 후 나중에 추서된 왕(다수 견해)이라서 왕위 정통성이 약하였고, 서민들이 믿던 불교를 믿으면서 상류 계급과의 마찰이 있었다. 그래서 많은 사원 건축을 통해서 왕위 정통성을 확보하려고 하였고, 도로를 정비하고, 전국에 병원과 숙박 시설을 짓고, 관개 수로를 확충하는 등 막강한 군사력을 바탕으로 국내외 최고의 전성기를 맞게 된다. 사원 건설과 정복 전쟁에 많은 비용이 들어갔고, 자야 바르만 7세 사후에 주변 국가의 성장으로 크메르 제국은 서서히 힘을 잃어가게 된다.

앙코르 톰 남문에서도 설명하였듯이, 위의 사진과 같이 아침 9시 정도에 가면 사람들이 매우 많다. 대부분의 관광객들이 아침을 먹고, 대부분 8시~10시 사이에 앙코르 톰 남문을 지나고, 8시 30분~10시 정도에 바이욘을 감상하는 패턴을 보인다. 패키지 여행의 경우에는 일정상 사람들이 매우 붐비는 시간대에 많은 사람들이 이동하고, 이동 경로도 거의 겹친다. 아래 사진은 사람들이 적은 11시 정도에 촬영한 사진이다. 그럼 바이욘 관람을 11시 이후에 하는 것이 좋지 않을까? 하는 생각이 들수도 있다. 하지만 오전 11시~오후 3시 사이는 햇빛이 가장 강하다. 그늘이 적은 바이욘에서 부조와 사면상을 정오경에 본다는 것은 힘들 수 있다. 남들보다 조금 일찍 관광을 시작하거나, 오후 늦게 바이욘으로 가면 사람도 적고 강한 햇빛도 피할 수 있다.

가루다(Garuda)는 독수리의 얼굴에 사람의 형상을 하고 있다. 비슈누 신이 타고 다니는 상상의 동물이다. 앙코르 유적에서는 비슈누 신의 화신인 크리슈나가 가루다를 타고 다니는 것으로 표현하기도 한다. 가루다 다리쪽과 팔쪽을 보면 날개가 빗금으로 새겨져 있다. 가루다는 주로 서있는 자세나 하늘을 날고 있는 자세를 취하고 있고, 두 팔을 하늘을 향해 위로 벌리고 있다.

가루다는 우유 바다의 휘젓기때 아난타가 뽑은 만다라 산을 바다로 옮기는 일을 하였다.

라마야나 이야기중 랑카 섬 전투 중의 이야기에도 가루다가 나타난다. 아수라 라바나의 아들 인드라지트가 휘두른 뱀 창(나가파사, Nagapasha)으로 인해서 라마와 락슈마나는 온 몸이 뱀으로 꽁꽁 묶이고는 기절해 버린다. 정신을 차린 라마가 죽을 것 같다면서 원숭이 부대에게 후퇴할 것을 권한다. 이에 동맹군인 원숭이들이 놀라면서 군의 사기도 떨어진다. 뱀 창에 묶인 라마를 구하기 위해 하늘에서 가루다가 내려왔다. 독수리인 가루다와 뱀은 천적이었다. 가루다는 라마와 락슈마나의 뱀들을 쫓아내어 상처도 치료해주고, 라마가 이 전쟁에서 지지 않을 것이란 것도 알려준다.

가루다는 현재 인도네시아를 상징하는 문장인 인도네시아 국장, 가루다 인도네시아 항공회사의 명칭에 사용하고 있다.

바이욘 전체 크기는 동서 230m, 남북 150m로 직사각형 사원이다. 1층은 동서 156m, 남북 141m이다. 2층은 동서 80m, 남북 70m이다. 중앙 성소의 중앙탑는 둥글고, 지름이 25m이고, 높이가 43m이다.

앙코르 유적지 중앙 성소 앞에는 일반적으로 도서관이 있다. 좌우 마주보고 있는데, 이 곳에 힌두 신화 이야기의 주요 장면이 새겨져 있다. 그래서 도서관의 역할을 했다고 보고 있다. 위의 건물에서 책이 발견이 되지 않았다. 그럼에도 불구하고 다른 유적지와의 관련상 도서관으로 추정하고 있다.

바이욘 2층 내부 회랑 부조에 사원 건설 장면이 부조되어 있다. 모래를 다져 기초를 만드는 장면, 건물의 기둥은 어떻게 세우는지의 장면, 돌을 나르고 쌓는 장면을 그려놓았다.

바이욘 사원 중앙 성소탑에 하나의 커다란 돌로 만든 불상이 있었으므로 바이욘은 불상이 있는 돔을 먼저 만들고 이후 탑을 쌓아 올린 것으로 보고 있다. 처음에는 작은 사원이었는데, 이후 탑들이 늘어나고 회랑도 생겨서 지금과 같은 모습의 사원이 된 것으로 학자들은 생각하고 있다.

3층 중앙 성소는 복장 제한이 있다. 모자, 선글라스, 슬리퍼를 제한한다. 남자는 민소매, 반바지 차림을 금지하고, 여자는 민소매, 미니스커트를 금지한다.

많은 학자들이 바이욘의 사면상의 의미에 대해서 다양한 견해를 내놓고 있다.

초기 유적을 발굴 했을 당시의 학자들은 힌두 신화의 브라흐마라고 주장했다. 브라흐라가 4개의 얼굴로 표현되기 때문이었다.

다수 견해는 자야 바르만 7세 본인의 얼굴로 불교의 관음 보살이라고 생각한다. 자야 바르만 7세가 관음보살이 되어 백성들의 소원을 들어주고자 했다는 것이다. 병원, 상인들을 위한 시설, 도로, 관개 수로 확충을 보면 크메르 왕국에서 가장 백성들을 위한 일을 많이 한 왕이다. 프랑스 극동 연구소 2번째 원장이었던 조르주 세데스(George Coedes)가 주장하였다. 문둥이왕 테라스의 문둥이왕 조각과도 얼굴 모습이 비슷하다.

최근 일본 학자들에 의해 힌두 신화의 다양한 얼굴들을 표현한다는 견해도 있다. 둥근 얼굴에 살구씨 모양의 눈을 가진 것은 남신인 데바, 각진 모습에 눈이 돌출된 것은 아수라, 갸름한 얼굴에 눈꼬리가 올라간 것은 여신인 데바타라고 한다. 자야 바르만 7세 이후 불교 국가에서 힌두 국가로 복귀 되면서 관음 불상이 제거되고, 중앙 성소에 시바의 상징인 링가가 세워진 것처럼 관음 불상을 표현한 것이라면 파괴되었을 가능성이 높다는 것이다.

바이욘이 앙코르 와트 보다 80년 후에 지어졌는데도 앙코르 와트보다 더 훼손된 이유를 석재의 질에서 찾는 견해가 있다. 바이욘 전기에는 질 좋은 회색 사암을 사용하였고, 바이욘 후기에는 질이 조금 떨어지는 황갈색 사암을 사용하였다는 것이다. 후기에는 전기와 다른 프놈 쿨렌 채석장에서 가졌는데, 둘 사이의 강도가 다르다고 한다.